Představte si místo, kde masivní kamenné zdi skrývají krvavé tajemství staré 4000 let. Je to Šimao, opomíjená metropole neolitické Číny. A právě zde, pod Východní bránou, leží jáma plná lebek. Desítky let se věřilo, že oběti byly převážně ženy. Nejnovější genetická analýza však obrátila archeologii vzhůdama nohama.
Pokud vás fascinuje, jakým způsobem se ve starověku budovaly společenské struktury a jak se upevňovala moc (a to i u nás v Evropě), musíte číst dál. Zde se totiž potvrdilo, že lidské oběti nebyly náhodné. Byly přísně strukturované a genderově rozdělené. A to je klíč k pochopení hierarchie raných států.
Proč staré metody selhaly? Šokující pravda o pitvě lebek
Šimao s rozlohou přes čtyři kilometry čtvereční je jedním z nejvýznamnějších neolitických nalezišť. Má masivní hradby, stupňovité pyramidy a elitní hřbitovy. Ale nejvíce děsivý je rituální hrob u brány Dongmen. Archeologové tam objevili přes 80 bezhlavých lebek uložených v základech stavby.
Na základě morfologické analýzy (pouhé měření tvaru kostí) dříve experti usoudili, že většina obětí v této jámě byly ženy. Ale jak jsem zjistil při čtení studie v prestižním časopise Nature, DNA řekla něco úplně jiného. Je to jako byste se snažili určit, kdo vám ukradl peněženku, jen podle velikosti bot, místo abyste se podívali na záznam z bezpečnostní kamery.
Z 10 testovaných jedinců v jámě lebek bylo 9 biologických mužů. To je přímý rozpor s padesátiletým předpokladem a mění to pohled na celý obětovací rituál.
Co přesně dělali mladí muži pod základními kameny města?
Genetická analýza potvrdila, že jáma byla pravděpodobně součástí rituálu spojeného se samotnou výstavbou. Když si představíte pevnost, jako je třeba Karlštejn, i tam se v základech budovalo s vírou, že zdi potřebují ochranu, byť třeba jen symbolickou. Ale v Šimao se zdi „křtily“ drasticky:
- Oběti byly mladí muži, pravděpodobně zajatci nebo lidé bez vysokého postavení.
- Byli pohřbeni přímo pod Východní bránou, klíčovým strategickým bodem.
- Jejich úkolem bylo pravděpodobně sanctifikovat hradby a zaručit městu ochranu a sílu.
To naznačuje, že hromadné obětování mužů bylo formou rituální násilné výstavby. Bylo to viditelné varování i duchovní pojistka.
Výměna rolí: Kde končily obětované ženy?
Zatímco jáma s lebkami pod bránou je maskulinní záležitost, elitní pohřebiště (Huangchengtai a Hanjiagedan) vypráví jiný příběh. Zde dominovaly ženské oběti. V praxi jsem si všiml, že často lidé zaměňují oběti ve vojenském kontextu (stavby, zdi) s oběťmi v kontextu společenském (pohřby). V Šimao šlo o oddělené rituály s jasným genderovým klíčem:
V elitních hrobkách byly ženy často pohřbeny jako služebnice nebo doprovod vysoce postavených jedinců. V jednom pohřebišti bylo 14 z 19 obětí ženského pohlaví. Důležité je, že vědci nenašli žádnou blízkou genetickou vazbu mezi obětovanými ženami a majiteli hrobů.
To signalizuje, že tyto ženy nebyly vybírány kvůli rodinným vazbám, ale kvůli své sociální nebo symbolické roli. Patřily k elitě, ale jejich úkol po smrti byl očividně sloužit dál – symbolicky upevňovat moc mužů.
Jak DNA odhalila neúprosnou patriarchální strukturu
Nejnovější výzkum se neomezil jen na oběti. Díky sekvenování genomu tým zrekonstruoval i rodokmeny sahající čtyři generace zpět. A odhalil, že Šimao fungovalo na rigidním patrilineárním systému.
V praxi to znamená, že status a dědictví se předávaly výhradně po mužské linii. Ženy se přivdávaly do komunity manžela (patrilokální bydlení). Je to typické pro mnoho starověkých kultur, ale v Šimao to bylo extrémně striktní:
- Všichni vysoce postavení muži sdíleli stejnou Y-chromozomální haploskupinu.
- Ženy měly naopak velmi diverzifikované mitochondriální linie.
- Hroby otců a synů byly v hřbitovech umístěny blízko sebe, zatímco hroby dcer byly dál, což zrcadlilo sociální geografii nadvlády otcovského klanu.
I když se objevily i vysoce postavené ženy, které měly vlastní hroby, celý systém byl pevně ukotven kolem mužských klanů. Patrné je to i dnes, například u nás v České republice přetrvávají tradice, kdy se dívky automaticky vzdávají svého příjmení, i když ne nutně kvůli striktnímu klanovému tlaku, jako tomu bylo v neolitu.
Nebyli izolovaní, ale zůstali sami sebou
Přestože Šimao nebylo v okolním světě izolované – našly se genetické stopy populace z eurasijské stepi i komunit pěstujících rýži na jihu – jeho genetické jádro zůstalo stabilní. Lidé z Šimao byli hlavně potomci místní kultury Yangshao.
Tímto se vyvrací hypotézy o masivních migracích, které by město založily. Místo toho se ukazuje, že Šimao bylo stabilní centrum, které se sice propojovalo s okolím, ale své mocenské struktury drželo pevně v rukou místních klanů. Kontinuita obyvatelstva a pevné rodové struktury jsou přesným opakem společností, které se v té době demograficky hroutily.
Zde máte ten nejpraktičtější vzkaz z neolitu: strukturované rituály, byť temné, sloužily k upevnění politické moci. Lidská oběť nebyla chaotický akt šílenství, ale ideologicky nabitý nástroj k definování postavení a hierarchie.
Mlčení jámy plné lebek pod Východní bránou bylo prolomeno. A místo mýtů dostáváme jazyk starověkých genomů. Jaký rituál nebo zvyk z naší historie vám přijde nejpodivnější, pokud se na něj podíváte z pohledu rituálního upevňování moci?